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1. 孙子故里是广饶还是惠民？

孙子故里是广饶还是惠民？

咋又是这个问题，之前回答过被删掉了😂️――

关于孙子是哪里人当年有“惠民说”“博兴说”“广饶说”之争，在上世纪80年代末，国家和山东省相关部门专门召集了各方面专家学者以及三县相关人员对此进行了研讨，在会上惠民和广饶争的特别激烈，而博兴由于有董永这一名人则显得不那么积极。经过罗列各方文献“特别”是结合部分考古学证据论证，“广饶说”首先出局，而大致确定孙子当年大概率生活在当前博兴县域内，而其后人迁至当前惠民县域内，至此，三县对这一争议已无异议。问题集中到最终归属权归惠民还是博兴，由于当时博兴属于惠民地区，行署专员驻地在惠民，且博兴有董永，所以最终将孙子归属了惠民县。

当年的博兴人肯定想不到随着经济发展，孙子这一“IP”蕴含的经济效益远远超出了“董永”这一神话人物；而广饶与惠民之争也在沉寂多年后再次登场。

另：关于董永归属博兴还是湖北孝感，两地已有默契，孝感承认董永祖籍为博兴，与七仙女故事则发生在董永流浪到孝感后（参见孝感市***网站），博兴亦不对此提出异议。

孙子故里是广饶是确定无疑的，为什么还有纷争呢？原因是80年代某万姓领导的一副题字‘兵圣孙武出惠民’，题字的原因是当时广饶属于惠民地区，这个说法是没错的。可后来东营市成立，广饶属于东营，惠民地区撤销，现在某些人说的孙武是惠民县人，完全是混淆视听！当年的题字是指惠民地区而不是惠民县。吕剧的发源地是牛庄，牛庄原来是属于广饶县的，成立东营市后划归东营区，所以现在不能再说广饶是吕剧故乡了！

山东省的东营市和滨州市在上世纪80年代之前，都是一个地方——惠民地区。这两个县一个东一个西，在黄河的南北两岸，距离100公里左右。兵圣孙武可能在两个地方都有活动印迹，这是很正常的。至于具体的“家”在哪里，抛开为争名人效应各自进行的宣传之外，其它已不重要。问当地人的话，孙武的故里到底在哪里，大多回答是惠民。再问惠民地区？惠民县？多是微微一笑…

孙子故里是山东广饶，本来毫无争议，但山东惠民突然跳出来抢，才有了孙子故里的争议。这正应了鲁迅那句话：世上本没有争议，争的人多了，也就有了争议。

孙子即孙武，被称为“兵圣”，兵家始祖，所著《孙子兵法》是世界闻名的兵书，拥有极为广泛的影响力，这样一个超级人物，当然很容易成为争抢的名人***，但在两千多年的历史上，孙子故里几乎没有任何异议，却在几十年前硬硬被惠民搞出了争议。

孙子到底是哪里人，不是哪个地方自己说了算，而是要讲证据，历史上的证据有两种，一种是文字证据，即史料记载；另一种是实物证据，即考古发掘。

从史料记载看，孙子是齐国人无疑。

司马迁所著《史记·孙子吴起列传》云“孙子武者，齐人也”，这说明孙子是春秋时期齐国人，齐国是武王伐纣后所封诸侯国，大功臣吕尚，也就是姜尚、姜子牙，就武王被封在营丘（临淄），国名为齐，这便是齐国的渊源。

《史记》只说孙子是齐国人，却没说他是齐国哪里人，齐国的地盘范围在今天的山东省中东部，“东至海， 西至河，南至穆陵，北至无棣，五侯九伯，实得征之”，是春秋战国时期数一数二的大国，想找孙子的故里并不容易。

还好这件事还有其他史料记载，而北宋欧阳修编纂的《新唐书》、南宋邓名世编著的《古今姓氏书辨证》，以及其他史料都记载孙子是“齐国乐安人”。

这样一来，范围缩小了，从整个齐国缩到了齐国乐安。

经过长期的史料考证和考古研究，史学界一致认为“先秦齐国乐安县邑”就是如今的东营市广饶县，专家学者一致认为孙武故里就是东营市广饶县，他的后裔也生活在广饶和青州这一带，这一观点在近百年间毫无争议，广饶是当之无愧的兵圣故里。

但惠民却无中生有，在1987年突然抛出一个奇葩判断——惠民才是孙武故里，还大张旗鼓地对外公开宣传，并组织召开“孙子兵法国际学术讨论会”，以孙武故里自居。

到此，以上就是小编对于寿光腾达温室大棚的问题就介绍到这了，希望介绍关于寿光腾达温室大棚的1点解答对大家有用。