涞水大棚骨架,涞水大棚骨架厂家

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1. 清朝的神秘组织红灯照真的存在吗？

清朝的神秘组织红灯照真的存在吗？

不仅有红灯照，还有黑灯照呢。不仅有黑灯照，还有蓝灯照、青灯照、砂锅照呢！

等等，砂锅照是什么？我解释解释大家就知道了。

义和团运动那时候，天津有的一种女性拳会组织。其中“红灯照”颜值最高，是18岁以下的女子组成的，全身红色装扮，还提着***。

青灯照、蓝灯照，据说都是结了婚的中年妇女组成的。像黑灯照和砂锅照，传说就更神了，是由寡妇组成的。

但是除了红灯照，其他的都基本没什么记载，只是传说。

为什么会有红灯照呢？我说来你可能不信，红灯照是为了对付洋人***的法术，而专门成立的。

所谓迷信，就是着迷一样的相信。清末的老百姓穷，穷了还迷信。各村各店的都有大仙神汉，不仅能***驱灾，还能治病救人。但是洋人来了，洋教堂更牛，给吃的，给看病，你要是入了洋教，还有神父保护着你。

所以教民增加了，有些人就看不惯了，觉得洋教堂是用了什么法术，迷惑了教民。再加上有些教民仗势欺人，拳民组织就出现了，喊着打洋人。

红灯照，亦作红灯军，在义和团运动中既是组织名称，也是神秘主义信仰和御敌“法术”。

在义和团运动初起时，与义和拳并列为武术团体名称。各处拳场，“或名义和拳，或名大刀会，或名铁布衫，或名金钟罩，或名红灯照”。

随着义和团运动的发展，各地妇女也参加到义和团中来，华北、东北地区城乡均出现了红灯照组织，“男练义和拳，女练红灯照”。参加红灯照的多为青年未婚女子，小的十二三岁，大者十七八岁，贫家女子居多。参加者身着红衣，足穿红履，头披红巾，手持红帕、红灯、红扇（成年和老年妇女另有蓝灯照、黑灯照等组织），和义和团“相辅而行”。

红灯照的基层组织也称“坛”、“厂”，如直隶青县有“红灯照厂”’涞水等地设有“红灯照棚场（厂）”。基层组织首领称“***姐”、“二师姐”，成员之间以姐妹相称。有的首领称“老师”。

红灯照供奉“九逵道人”、”金刀圣母”等神灵，每日练法要焚香念咒，时人传说其“初练时，用铜盆一具，内贮清水，妇女于夜静时闭户念咒复能缘盆口而行，左手执行巾，右手执扇，……动风来，即徐徐飞起”。“五日后可凌空，上升数百丈”。“能在空中用法术纵火”。

1900年5月，直隶定兴仓巨镇义和团与教堂作战时，当地红灯照“搭席棚高三丈，妇人宿此作法，以三助拳民”。天津义和团在抗击八国联军的战斗中，红灯照***街市，宣传 “灭洋”，为作战的义和团供应“军械粮米”，医治照顾受伤的义和团民。

红灯照的著名首领。

像天津的林黑儿，人称“黄莲圣母”，自杨柳青到天津时，在南运河上受到两岸成千上万人的“焚香跪接”。直隶总督裕禄将其迎接入署，“朝服九拜”；山西榆次的“杨娘娘”、奉天的“李寡妇”等，也为当地群众和义和团民所尊信。

红灯照一词，在义和团运动中又是一种神秘主义信仰。

如“黄雾消，红灯照”（《吕祖乩语》）、“红灯照夜，民不迷津”（《刘伯温碑文》）等等，表示光明将战胜迷雾和黑暗。红灯照还和铁布衫、金钟罩等带有神秘性的硬气功并列，成为义和拳“能避枪炮”的“法术”。

清朝“红灯照”组织看似很神秘，但虚有其表，其宣扬的“法术”依现代人来看还是很有趣的。

如果你回到清末，你可能会看到一群女子全身都穿着红色的衣束，还提着一个红色的灯笼，口中念念有词，不要惊讶她们就是清末神秘组织“红灯照”。

男练义和拳，女练红灯照。清末抵抗组织“义和团”在当时还有由失身妇女组成的“花灯照”，寡妇组成的“黑灯照”、“蓝灯照”等，这些组织鱼龙混杂，但它们却构成了整个“义和团”。

据说“红灯照”这个组织在天津招收中下阶层的妇女，让她们练习“神技”，为了笼络人心红灯照宣扬自己能御风而行，日行千里。

红灯照的“法术”在翦伯赞《义和团》一书中有所记载:

但此法必须是由处子之身才能修炼，当然就算她们自己承认习得此法，也无人能亲眼所见。

此外她们每人手中还配有一小红色的折扇，这些女子练完“飞行之法”后会借用折扇的威力，让自己在空中自由飞翔并发射无数火球来攻击敌人。

别看这些“法术”看起来挺玄妙，练就此法还是很辛苦的，“红灯照”的这些女子们每日都需挥动大刀、折扇，但瘦弱的女子们很多都不知这些“法术”皆是骗人的把戏，每天依旧苦苦练习。

其实“红灯照”的这些女子都和义和团的其它成员一样皆出自穷苦人家，很多思想封闭的老百姓们经过“红灯照”成员的忽悠便加入其中。

“红灯照”的领袖为“红莲圣母”林黑儿，她本出自船家，曾经还当过一阵子青楼女子还会一些医术，在当时确实救助了一些的老百姓，被很多天津中下阶级的群众奉为“女神”。

红灯照是义和团运动的女性成员，是义和团的***力量，它在历史上是真实存在的。1900年春夏之交义和团进入天津后，红灯照也随之产生，红灯照的女性大多为出身卑微的流民或农民，个别是***出身。此外，红灯照还有相当多十几岁的女性，当时有大量“***演练红灯照”的记载，据称，她们常在夜间活动，拥有刀枪不入、纵火术等一类的武功，被百姓深信不疑，可以说红灯照在当时具有相当强的群众基础。

可以说，当时在社会上形成了一股美化、神化红灯照的***，有趣的是，在士绅的笔下，义和团多为匪徒的形象，而对红灯照却充满着赞美，曾流行着“红斗篷，红灯照，先拿洋鬼子，后拿天主教”的说法，不过士绅对红灯照的想象多基于艺术欣赏方面，而对红灯照的武功的具体描写很少，红灯照的成员经常被描绘成了具有轻盈可人神术的奇女子，甚至红灯照的女子在遇到危难时可以保护义和团的成员。

红灯照

红灯照所请的女神皆为历史上的女英雄，如樊梨花、穆桂英，红灯照的成员在此基础上进一步被神化，成为了拥有绝世武功的神女，他们“自言练四十八日,即能飞行空中。”，不仅能步行水上，而且还可以“远赴东洋”，神术远在义和团***兄之上。因此许多民众尊崇红灯照，相信她们的法术高明，能帮助他们抵御压迫和危难。

天津红灯照的首领是林黑儿，被称为“黄莲圣母”，关于此人的身世，一直众说纷纭，有认为她是船家女，有认为是“土妓”。但是在相关的记载中，她被描述为带领红灯照的成员们飞檐走壁，在战场上英勇杀敌的形象，成为妇女解放运动的领袖。因此，长期以来，林黑儿有着多重身份，通过不同人的笔墨逐渐具有了模式化、形态化的特征。林黑儿的命运也一直是个谜，有的说她在义和团运动失败后被洋人所杀，有的说她被带往了国外，她的命运也逐渐被演绎成了多重叙事。

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