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1. 汉武帝如果没有独尊儒术，后来中国会怎么样？

汉武帝如果没有独尊儒术，后来中国会怎么样？

前年风靡全国各地的芈月传有一个情节，楚国公主远嫁秦国，长途跋涉来到两国边境口岸，病倒了。楚国的女医官去药铺抓药，遇到了尴尬的事，秦国药铺看不懂楚国文字，好不容易找到翻译，称药时候度量衡也不同，付款时候货币兑换又成难题。秦始皇祖母遇到的问题，是春秋战国时代长期社会分裂产生出来结果，独立王国内文字，货币，度量衡都不同，让国民们形成了独立文化体系，没有统一思想。

秦末汉初，刘邦称帝，命丞相萧何整理了秦朝律法和经济制度制定了与民休息的汉朝法律，在政治统治意识形态上没有树立正统，源于刘邦对儒生厌恶，认为儒生儒服儒冠都是道貌岸然，夸夸其谈没有实际用处，所以一度发生了拿儒生的帽子撒尿的***。改变刘邦对儒生厌恶的人是陆贾，陆贾知道刘邦厌恶儒生服饰所以短衣短裤一幅武士打扮，陆贾进谏刘邦马上可以平天下，下马安天下需要仁政非攻并且滔滔不绝讲述了秦朝焚书坑儒暴政，最后被推翻的故事。刘邦听着都打瞌睡，但是有了点感觉，所以坚持了一段时间上夜大补充文化知识。由于长期懒散过度，导致三天打鱼两天晒网，处理公文写作非常费力，所以想算了吧！老子流氓，我怕谁。

过了不久，发生了南越王赵坨叛乱的事情，这哥们太猛了一路势不可挡，刘邦文臣武将都很苦恼，这时候儒生陆贾进谏说，陛下不用担心，我凭一张三寸不乱之舌睡服赵坨臣服。陆贾深入虎穴，向赵坨分析厉害得失，威逼利诱，赵坨竟然乖乖听话了，刘邦从此也开始接受儒家思想了。

大流氓刘邦死了，他老婆吕稚掌握了***，吕后迷信神仙学说，尊崇黄老之学，用老子无为而治的思想治理朝政，为了巩固吕氏家族利益，公然违背了自己丈夫与天下诸侯杀白马盟誓:非刘姓者不得为王。吕后大封诸吕为王，经过几十年的沉淀，形成了一个个独立王国，中央集权受到削弱，黄老之学在骄兵悍将荟萃的汉朝初期，成为了***割据形成的温室。

汉文帝和汉景帝时期，继续延续了无为而治的思想，与民休息，改革严刑峻法，形成了文景之治。其中，汉景帝支持廷蔚晁错推行限制诸侯王权力改革，结果用力过猛，酿成了八王之乱，如果不是自己亲弟弟梁王的擒王护驾，那就不堪设想。历经四朝的董仲舒，等来了他的贵人汉武帝刘彻，董仲舒以儒家思想为中心，外容阴阳五行学说和天人感应思想，将神权，君权，神权建立了完整的君权神授理论体系，满足了汉武帝中央集权的需求，汉武帝下令将儒教定位国教，成为了封建帝王制度核心价值观。

汉武帝继承了文帝和景帝留下经济基础及政治遗产，在稳固地位后，果断***取了推恩令消弱分封诸侯王国权力，对外厉兵秣马培养提拔卫青霍去病一大批青年将领经过十余年努力驱逐匈奴于漠北消除了百年隐患，对内君权神授儒家正统，创立了大汉王朝的盛世华章。

可是，汉朝的罢黜百家，独尊儒术只是一个政治口号，其深层次的核心是汉朝历代帝王都是外用儒家，内服法家，显于黄老，综合霸术治天下的帝王之术，历代帝王都是如此。西汉王朝从头到尾，都没离开过女强人统治，从吕雉临朝，到窦太后垂帘听政，直到最后的王政君，儒家思想的正统理论到了汉哀帝告一段落，这位断背山下来的奇葩，专宠男人董贤，最后26岁死于非命。儒家***，王莽临朝改制建立大新王朝，企图用儒家经典统率万方，可是食古不化的制度，豪强并立的世界，没有得到正统承认的帝位，都让君子之朝昙花一现。

1905年，经左宗棠和袁世凯第三次上奏，清廷下令废除科举考试，儒家官方正统开始走出历史舞台。1913年袁世凯当了中华民国大总统，颁布了尊孔令，宣传孔学博大。1914年颁布了祭圣告令，恢复了孔子祭祀盛典，为自己称帝做准备，君权神授吗？1915年陈独秀创立了新青年杂志，宣扬民主与科学，新青年汇聚了李大钊，鲁迅，胡适，钱玄同等***，以反传统，反孔教，反文言为口号，进行文化和思想革新对抗死而复生的袁世凯称帝。***为中国知识界带来了拿来主义，德先生和赛先生的一切都是好的，中国一切传统都是要被批判的，所以社会层面知识青年们接触了资产阶级革命思想，无产阶级共产主义思想，无***主义，修正主义等思想汇聚产生了大大小小几百个政党，上万个社会团体，中国第一次在没有儒家思想统一天下情况下，开始了自我批判和继承过程。

汉武帝没有独尊儒术，而是重用法家。致使国家千疮百孔，差点灭亡。下面进一步解析。

汉武帝初年，第一任丞相卫绾执政时，罢黜百家，独尊儒术。致使汉武帝初年，政治清明，言论自由，百姓安居乐业，民富国强。

汉武帝中前期开始，重用法家酷吏张汤、杜周、江充，把群臣和皇族屠戮殆尽。汉武帝重用法家桑弘羊，大肆敛财，卖官鬻爵，死罪可花钱赎罪。致使吏治***，法制混乱。

汉文帝时，重用儒家***张仓为丞相，废除秦朝夷租连坐等恶法。放开言论，废除诽谤罪。

汉武帝时，重立诽谤罪，夷租连坐等恶法。

很不好意思，自从2004年我26岁之后的14年里，我对中国古代哲学再也没有关注过，纯粹是靠14年前的积淀记忆，如果有答得不准确的地方望海涵。

（1）没有“独尊儒术”就不会有中国文明在两千多年里绵延不断

“罢黜百家，独尊儒术”对于中国非常重要，可以说没有这一“政策”，中国文化就会和其他古文明一样出现“断流”甚至消失。根本不像有些回答者说的那样“只不过一个口号罢了”。更有人提出“罢黜百家，独尊儒术”是学术谎言，那更是用极端思想去谈论问题。

“独尊儒术”的重点并不是重视儒生个人，也不是重视“罢得是否彻底”，而要看是否对“中国”人的思想产生“最重要”的影响。中国传统文明，无疑就是以儒家为基础，其后以法家、道家、释家、农家、传统鬼神思想为辅的复杂杂糅。

我虽然经常批评儒家，但是，儒家在历史上的基础价值应该承认。一个人、一个集体、一个国家、一个民族永远都是优点与缺点并存的。那么，儒家在中国文明基础传承上的贡献是应该承认的。而没有“独尊儒术”的政治宣言，也不会有这个结果。

古代中国没有现代意义的“民族”“国家”概念，靠的就是“文明传承”。

（2）汉武帝他只是一个人，不能把“独尊儒术”作为一个人的观点，而是统治阶层在“如何治理国家这个问题上”的主流选择

同样，我们也要看清，“汉武帝”虽然“尊儒不彻底”但是在他的“倡议下”，他晚年的“轮台罪己诏”的影响下，“儒家”的“仁”的观念被作为“理所正当”了。包括霍光、金日磾（匈奴人）等“托孤大臣”都有明显的儒学渊源。西汉之后的东汉也是如此，刘秀如何成功，打着“正统”的旗号就是一大特点。

一种思想理论之所以会成为国家治理的依据，是因为这种理论与社会的生产力和生产关系高度的契合，很符合国家统治者的理想需求。而儒术很符合中央集权制的农业文明社会的需求，所以被汉武帝选中！如果***用别的思想理论体系，可能中央集权的帝制在中国存在不了这么久。中国可能早就进入现代化进程了，也可能早就解体了，不复存在了。

谢邀。

关于汉武帝是否真的"罢黜百家，独尊儒术"的问题，无疑是中国历史上的重大***，但是 学者间就此问题的态度不一，长期存在分歧。如1993年，孙景坛发表文章，指出"‘罢黜百家，独尊儒术`是学术谎言，是个历史笑话"，乃″子虚乌有"之事。

公元前134年，汉武帝下诏征求治国方略。董仲舒在《举贤良对策》中提出“罢黜百家，表彰六经”，但没有得到汉武帝认可。董仲舒一直都是地方小官，从未到中央担任职务，一直在汉武帝决策层之外，董仲舒提出独尊儒术的建议自然不入汉武帝的法眼。其原因既是董仲舒人微言轻，更是独尊儒术的主张不合时宜！

当时汉武帝面对强悍的匈奴的骚扰，如果釆取儒家那套仁义道德的说教，无疑实行″中庸之道"和为贵，与毫无信义可言的敌人继续讲和，委屈求全，放弃抵抗外族入侵。这与汉武帝主动打击匈奴的战略决策格格不入。从汉武帝对外敌斗争的策略看，如其说汉武帝独尊儒家，倒不如说汉武帝独尊兵家更有说服力。

汉武帝对外敌强硬的斗争思想，影响了好几代龙子龙孙，以致汉元帝喊出了″犯我强汉者，虽远必诛"的战斗宣言！

从汉武帝为了自已的皇位，不惜对自已的儿孙，皇亲国戚和大臣大开杀戮来看，看不出“柔仁好儒”的迹象，正如汉宣帝说：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎?”

汉武帝应是重兵家，法家，取众家之长的政治家，当然对有利于统制人民的儒家他也极力推崇，但不等于汉武帝独尊儒术！

如果汉武帝独尊儒术，面对强悍的匈奴入侵，很可能成为宋襄公那种蠢猪式的仁义道德的牺牲品！如果汉武帝独尊儒术，也不会取得重大历史成就的！

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