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在紫禁城中,养心殿三希堂曾是清朝乾隆皇帝读书的地方。 三希”即“士希贤,贤希圣,圣希天”,它的出处来自于宋代大儒周敦颐之口。 士人希望成为贤人,贤人希望成为圣人,圣人希望成为知天之人,也就是鼓励自己不懈追求,勤奋自勉。并积极修养,从而不断超越,上升到更高的心灵境界。
三希堂乾隆皇帝读书的地方叫养心殿。
乾隆十一年(公元1746年)间在此收藏了晋朝大书法家王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》和王珣的《伯远帖》。至乾隆十五年(公元1750年)时,“三希堂”还收藏了晋以后历代名家一百三十四人的作品,包括墨迹三百四十件以及拓本四百九十五种。
三希堂,位于故宫博物馆养心殿的西暖阁,原名温室,后改为三希堂。是清高宗弘历即乾隆帝的书房,也是其作为养心殿主人留下的最明显的标志。乾隆皇帝书写的“三希堂”匾额和《三希堂记》墨迹,至今还悬挂在墙上,匾额两侧对联为“怀抱观古今;深心托豪素”(其中豪素指书法)。
明代的士绅阶层,是有读书人商人乡老组成的,明代对读书人,有许多的优惠政策。当你考取秀才时,将会获得国家的廪米。等你考取举人时,便可以不用交赋税。并且可以,让一些农民成为你的佃户。许多商人一方面是自己经商但同时他们也是读书人,不是读书人他们也会买一个官身,随着时间推移明代读书世家越来越多这意味着士绅的不断扩大,中国古代有乡贤文化一些读书致仕的官员回到家乡成为乡老。
这是一个关于社会经济发展的问题。
任何一个阶层兴起,都是与社会经济发展相适应的。士绅阶层是伴随着农业技术进步,田亩单产量提升而出现的一个阶层。
士绅阶层指的是古代中国在地方上享有政治特权的读书人以及退休的官员,士绅阶层的兴起,根本原因有两个:粮食亩产量,土地制度。
古代中国士族阶层都有一个耕读传家的传统,土地粮食的产量就决定了自耕农或者地主的经济来源,决定了其有多少时间精力财力去读书。
在秦朝,因为推行法家的军功爵制度,自耕农以及地主都以战功为目的,所以不是耕读,而是耕战,由此成就了军功贵族阶层。
在汉朝,罢黜百家,独尊儒术,耕战变成了耕读,土地粮食产量低,一般的自耕农以及小地主还是读不起书的,所以只有那些拥有大量土地的世家大族才能读书,继而进入朝堂为官,由此成就了世家大族阶层。
从东汉末年开始,一直持续到唐朝,因为长期的战乱,耕读再次变成了耕战,门阀形成。隋唐统一后,推行均田制,加上农业技术的进步,拥有少量土地的小地主也拥有了读书的能力,大地主就更不用说了。
由此,在以战将培养为主的门阀之外,出现了世家大族,以及庶族地主两个阶层。因为庶族地主阶层庞大,更为庞大,继而产生了科举制度。
科举制度推行后,大量的庶族地主通过科举,入朝为官。世家门阀无法掌控朝堂,随即走向衰弱。
宋朝,科举制度得到完善,加上农业技术再次进步,由此自耕农以及小地主也能读书,并走科举的道路。然而,即便宋朝录取人数很多,也架不住数量更多的读书人。无法当官的读书人,以及当官之后退休的读书人,都是有功名在身,由此形成了士绅阶层。
不过,宋朝的土地制度是不予兼并,土地流转很快,土地换主人太快了,商业氛围更盛。即便土地粮食产量再高,也架不住物价水平高,所以导致了两个结局:世家门阀消亡后,其它的大地主无法在商业化社会里凭借土地产出再次形成世家门阀,商业化的社会,商人才是最有钱的,耕读传家的风气不在。士绅阶层虽然出现了,但是无法兴起。
士绅在明清就是准官员和官员,明开国时,国家需要休养生息不在打仗,所以需要读书人文人。
在明朝,官学发达,一旦考中,哪怕只是个秀才,便享有许多政治上的特权,这是平民享受不到的,在别的朝代也没有这样特权的。皇权每一朝都相当强化,到了明清,朝廷若想管理地方只能大力依靠当地的士绅,这样士绅阶层权力越来越大。
我是风月,我们一起论历史!
谈起士绅阶级,首先我们要清楚士绅阶级是一个什么样的阶级,士绅阶级和贵族的区别是,贵族代表的朝廷中心的圈子,而士绅阶级代表的是地方有名望有文化的地主和官吏,主要是由乡下的有影响力的人组成,俗称“土贵族”。
士绅阶级其实是两个群体组成,分别是“士”和“绅”。
“士”由一些寒门子弟通过自己的努力,经由科举考试获取功名的一部分子弟。
“绅”由一些在地方任职的官员,或者是已经退休的官员,又或者是地方的一些地主土豪组成的。
元朝是一个游牧民族建立的***,在我们的印象当中,对于元朝我们有这样几个标签,军事能力强大,战争频繁,国土辽阔,一直打到欧洲。
在我们的印象当中元朝一直是一个好战的朝代,所以元朝最缺的并不是文官,而是能带兵打仗的武官。
因此元朝疏于对地方的治理,这是元朝的一个弊端,“一代天骄成吉思汗,只识弯弓射大雕”。
这句诗形容成吉思汗很贴切,形容元朝的整体现象同样也很贴切。
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