确山玻璃温室大棚,确山玻璃温室大棚厂家

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1. 很多非遗项目失去了市场的活力，这些非遗还有传承的必要吗？

很多非遗项目失去了市场的活力，这些非遗还有传承的必要吗？

从达尔文进化论的角度而言，物竞天择，适者生存同样适用于非物质文化遗产。国家出于对文化的保护，而对其赋予了非物质文化的使命，当他不适合，慢慢由于自身的局限性，甚至成为阻碍历史车轮前进的阻力时，顺其自然的淘汰或许是最好的选择。

随着时代发展，群众审美意识更迭很正常，但是失去市场活力这并不意味着这项非遗项目就不需要存在。

很多“过气”的非遗项目，所需要的仅仅是找到和新时代的融合方法，让本身蕴含的文化之美，冲破杂乱信息资讯的封锁，重新呈现在群众眼前。

非物质文化遗产技艺'，在古代是有实用性价值的，如蓝印花布，用植物.染色比化学染料要环保，是可以一直传承下去的。有的技艺在现代没有实用性了，如砌烧柴草的大灶台，除了农家乐饭店，其他地方没有人用了。还有补铁锅的，补瓷碗的技艺日常生活中也用不到了，只有文物修复中还要用到。作为非遗技艺还是要一代一代传承下去，虽然生活中用不到了，可以在民俗博物馆里保留，由国家养一批工匠，带几个徒弟把各项技艺传承下去。

寒冷的夜，十几个光着膀子的汉子，头带葫芦瓢，手拎注满铁汁的木棍，一个接一个，气势磅礴的跑进用树枝和木杆架起的花棚中，伴随着花棚下木棍的击打声，整个花棚在寒冷漆黑的夜色中绽放出了夺目的烟火，映衬在围观梨花的乡民那冻得僵硬却又灿烂的笑容上。铁花汁燃起了棚顶的烟花，瞬间美丽的烟火炸满了整个天空，男人们的呐喊声和孩子们欢乐的呼叫声，汇集在这个正在庆祝新年的小镇上空传向远方。

这是在确山小镇从北宋时期就一代代传承下来的民间艺术“打铁”，人们用木棍在宽敞的场地上搭起一个大棚子，又叫花棚，然后再顶部铺满柳树枝，树枝上绑着各种烟花和鞭炮。花棚的正中间要竖着一个绑着烟花的杆子，称为"老杆"。打铁花时，打花的汉子们一手拿着盛有铁汁的木棍，一手拿着未盛铁汁的，一个接一个的跑至"花棚"下，用没有铁汁的木棒猛击上面带着铁汁的木棍，一阵阵铁花冲天而起，要是谁能***燃起老杆上的烟花，谁就相当于中了头奖，不仅胸带红花，还可能会有红包的奖励呢。这那个***设施极少的年代，人们通过自己的智慧创造出如此震撼的技艺，真的能感受到那时人们的活力和对生活的热爱了。

而关于打铁，也早就听朋友说过，它其实是源于工匠们的祭祀活动，通过打花，保佑自己生意兴隆、平安健康。由于和道士敬奉是同一个祖师-太上老君，因此打铁花活动也得到了道士们的支持，打铁时他们热情的提供场地、资金。工匠们平时在为道士们铸造钟、香炉、火盆时也从不收费。这么看来，最早的打铁花，其实是充满着道教色彩的活动，也难怪表演打铁的汉子们，头上戴的葫芦瓢都会画着一个大大的八卦图。

不过铁花发展到今天，也在进行着不断地创新，看到它在空中绽放的同时，除了带去平安的祈福，也使人们在那一瞬间忘记了所有的烦恼。而此时，正在注视着这火花满天的杨建军，眼中除了喜悦更多是一丝感动，为了传承这个老一辈的智慧，他付出了太多太多。曾经的他不顾家里人的反对和旁人的冷嘲热讽，找到确山之前的铁花会会长，拜他为师，从事打铁花的表演，一坚持就是到现在。

对非遗传承市场化在当前市场经济冲击下，确实很难保存和传承，例如剪纸，糖画，面塑，泥塑，铁画，古建筑修缮，古善本修補，民间的扎青蚂虾，修補瓷碗，锅，木桶，蔑席，穿棚床，藤椅，手工彈棉花等，反映非遗传承也许在后几十年后逐步走向消失和后继无人，***应加大宣传和资料收集及图片文档保存同明宋应星所箸（天工开物），沈括（梦溪笔谈）给后人留下可贵文字纪录，如同（我在故宫修文物），国家宝藏电视让百姓了解，保护非遗同文物不再复来。加强对非遗传承人在生活关心，带徒！不能让中国文化流失和逐步消失！！！

到此，以上就是小编对于确山玻璃温室大棚的问题就介绍到这了，希望介绍关于确山玻璃温室大棚的1点解答对大家有用。